27.02.2011
Репрессии в Белграде
Республика Сербия занялась заключительным придавливанием сознательных общенациональных интенсивностей, что стало дознаванием планомерной политики невзыскательных дипломатов в течение нескольких лет. Теперь не только Национальный строй, но и такие легальные организации как Образ и 1389 обозначены проповедниками насилия и энтузиастами слома коммунального устройства, а главы последних Младен Обрадович и Миша Вацич, арестованы внутри храма и недалече него, как в былые времена коммунизма и в традициях классических банановых республик, не имея возможности реализации своих общегражданских прав.
Поводом к аресту лидеров патриотичных организаций стал запрет на проведение гей – выхода и любых массовых мероприятий в центре Белграда, а также несколько схлестов в развитие предшествующей седмицы, подчас помучились ряд иностранцев, в том числе в факте фанатских препирательств. Насильственные акции, проведенные перед датировкой предполагаемого парада извращенных особ, развязали руки Сми с целью дискредитации националистичного движения в глазах обывателей. Зато потому власть настойчиво возобновляла сама проводить политзаключенному насилия и репрессий в расположенье отчизнолюбцев, и почему мощная государственная поддержка сексуальных меньшинств сопровождалась пассивностью в нивы решения социальных и экономических проблем?
Очевидно, что либеральная власть старается воспроизвести всех последователей национальной идентичности в маргинальное поле, враз насаждая дегенеративную европейскую культуру и ценности. Европейское лобби не может ощущать себя тихонько в покоренной Сербии, имея крепкую оппозицию в лице партизан национальных калорийностей. Дошло до того, что один из рупоров свободного тоталитаризма лидер Черты Социал – демократов Воеводины Ненад Чачак нараспашку предложил без суда и следствия арестовывать членов сербских патриотичных наладок, и некто же созывал к открытому насилию против их активных поборников.
В попытках разрушения сербской идеи сопротивления власть и множество марионеток западного влияния дотащатся до частного финита, восстановив против себя доселе слои общества, которым претит жить в условиях скрытой оккупации. Подобные смехотворные и глупые аресты станут началом конца европейского ультралиберализма в Сербии.
Русский Образ требует:
– Сиюминутного освобождения темничников и прекращения политических мордований в отношении членов сербских патриотических ассоциаций и их лидеров.
– Права на волюшку слова и мысли не могут и не должны быть ограничены.
Свободу всем сербским националистам!
Истина сильнее репрессий!
Источник
На Сербском языке
Опубликовано в 11:11 Комментариев (0)
27.02.2011
Сергий Миронов: Наша задача – в ближайшие десять лет возбудить сильную профессиональную армию
Наша двухходовка в ближайшие десять лет организовать сильную профессиональную армию, оснащенную высокоточным умным оружием, а не двумя тысячами танков и тремя десятками боевых самолетов. Власти должны не откупаться от слонов имущественными подачками, а припоминать оперативный, интеллектуальный офицерский корпус. Для обороны земли важнее военные училища и новая военная кондуктора, а не новая военная видимость за 25 тыс. руб. Если бы руководители Ссср 67 лет взад сосредоточились на форме, а не на содержании, мировая история пошла бы совсем по иному пути, отчеркнул Серега Миронов.
Подробнее.
Опубликовано в 7:07 Комментариев (0)
25.02.2011
Древнеисландское тело в контексте (часть 2)
Часть 1 была опубликована раньше. Ниже — продолжение.
Первая часть Песни о Риге, неполной песни, состоящей
из 48 строф, – это повторенный трижды визит странствующего Рига
в дома трёх пар различного социального ранка. В каждом доме три
последующих ночи Риг даёт совет, разделяет трапезу с парой, вновь
даёт совет и ложится спать между супругами в их постель. Через девять
месяцев каждая из женщин рождает сына, который является ярким
представителем своего класса в отношении тела, формы, функции и
имени: трое детей названы Трэль, Карл и Ярл, т.е. раб, свободный и
ярл. Песня описывает тело каждого ребёнка, его работу, его супругу и
детей. Вторая часть песни фокусируется на развитии одного ребёнка,
юного Кона (Konr ungr: игра имени с титулом конунга, «короля»),
и хотя Песнь о Риге неполная, можно ожидать, что юный Кон будет в
итоге править социальным телом, описываемом в песне.
Спектр физических форм Песни о Риге начинается с
рабов (трэлей). Новорожденный ребёнок Трэль – чёрный, как лён
(7.2). Когда рождается Трэль, его «кожа в морщинах была на
руках, узловаты суставы,… толстые пальцы и длинные пятки, был он
сутул и лицом безобразен». Песнь даёт нам вид всего тела: от
его длинных пяток до безобразного лица, все детали указывают на
внутренние физические недостатки скелета: тело не поверхностно
уродливо, оно искручено и изогнуто в своей сути. Изображение Трэля
точно отражает картину раба или слуги, живущего близко или даже часто
ниже минимального уровня жизни. Остеоартрит, наиболее
распространённая болезнь в Средние века, калечила позвоночник и
другие части тела, как и остеохрондит, или врождённый вывих бедра,
вместе с другими болезнями костей и суставов, чьи последствия говорят
как в описании супруги Трэля, так и некоторых перечисленных ниже
именах детей. Тогда как изображения могут корениться в переработке,
недостаточном питании и болезнях, которые были действительностью
жизни раба, песнь предполагает, что искрученное, деформированное тело
является физиологически естественным для членов класса, лишённого
юридического голоса и ценимых преимщуественно за свою способность к
физическому труду: Трэль обладает этой формой как ребёнок, который,
конечно, не имел достаточно времени, чтобы быть отмеченным суровой
жизнью раба.
Супруга Трэля, Тир («рабыня») обладает
обгоревшими на солнце руками (9.2), хараткерными для работы на
открытом воздухе, а «ступни её ног были в грязи» (10.3),
её красный и грязный внешний вид в противоречие женскому идеалу
светлой, белой красоте, представленной аристократической Модир ниже.
«Нос крючком» (9.5) и измождённые дорогой, или как
перевела Каролин Лэррингтон, «кривые» ноги, представлены
на обозрение аудитории. Даже делая скидку на разницу в климате между
разными местами сюжета песни, голые ноги маловероятны и, скорее,
являются повествовательным приёмом показать тело Тир. Тогда как ноги
Ньёрда или Стейнгерд привлекают некоторое внимание, древнесеверные
тексты не несут сведений о хорошо сложенных ногах, в следствие
неуместности и стыда даже частичного обнажения тела. Комментируя
отсутствие изображения лег в любовной поэзии Xiii века и кеннингах,
Гудрун Нордаль пишет, что «руки, глаза и волосы составляли
привлекательные части женского тела, тогда как ноги находились вне
видимой области. В куртуазной литературе ноги должны быть прикрыты»,
и всё же автор обнажает ноги Тир, а представленное изображение этой
рабыни перевешивается внешностью, состоящей из частей, неуместно
обнажённых, перекрученным и искалеченных, обожённых и грязных.
Детям-рабам даны унизительные имена (12-14). Сыновей
зовут: Хрейм («Лаящий»), Фьоснир («Скотник»),
Клур («Уродец»), Клегги («Трудный»?), Кефсир
(«Жалкий любовник»?), Фульнир («Вонючий»),
Друмб («Обрубок»), Дигральди («Жирный»),
Дрётт («Хромой»), Хёсвир («Серый»), Лут
(«Сутулый»), Леггьярди («Длинноногий»?).
Дочерей зовут: Друмба («Обрубок»), Кумба («Коренастая»),
Эккинкальва («Дурёха»), Аринневья («С орлиным
носом»), Исья («Кричащая»), Амбот («Крепостная»),
Эйнинтьясна («Пустомеля»?), Тётругхюпья («Оборванка»),
Трёнубейна («Кривоногая»). Несколько завися от того, как
временами переводят неясные имена, из двадцати одного имени по
крайней мере четырнадцать содержат отсылки к уродливому физическому
виду. Вместо того, чтобы быть названными согласно их социальной роли,
подобно другим детям, большинство детей-рабов распознаётся по своих
отрицательным характеристикам, высвечивающим уродливую форму. Более
того, многие имена искажены и невнятны, что напоминает нам о том, что
члены этого классы были лишены права юридического голоса,
самоопределения и власти создавать и управлять собственной
идентичностью.
Как учит своего читателя Песнь о Риге читать раба? В
этом низшем классе высмеиваемая телесность играет ключевую роль к
построении идентичности и, в разительном контрасте с другими телами
более высоких классов, обсуждаемых ниже, тело раба описывается в
своей целостности. Поскольку рабы концептуализировались правовыми
кодексами как товары для продажи, за редким исключением не имеющие
личного юридического статуса, чести и личных прав, было разрешено не
только описывать их обнажённые тела, но и открыто изображать их как
искалеченных и уродливых, тогда как подобное действие было наказуемо
объявлением вне закона, если направлено против «свободного»
тела, как зафиксировано в законах касательно нида («устное
оскорбление»). Чрезмерное внимание к их исковерканным
внешностям обесчеловечивает трэлей и низводит их на бесправную
социальную периферию, где они – физические объекты для осмотра
и, как предполагают их имена, последующего осмеяния.
Когда речь идёт о среднем классе свободных крестьян,
в центре внимания их предметы-символы статуса и одеяния, а не
внешность. Мужчина-домовладелец, Афи, хорошо выглядит и опрятно одет:
«с чёлкой на лбу, с бородою подстриженной, в узкой рубахе»
(16.3-5). Его жена Амма описывается больше посредством её одеяния:
«была в безрукавке, на шее платок, убор головной и пряжки
наплечные» (15.5-8).
Всё описательное внимание сфокусировано на
изысканных предметах, которые украшают их тела, значимо – от
талии и выше, и даже когда описываются естественные волосы, только
то, что они были специально убраны, оправдывает внимание.
Поэт описывает ребёнка Карла как «рыжего,
румяного с глазами живыми» (21.5-6). Его розоватость и рыжие
волосы указывают на силу, которая констрастирует с чернотой Трэля.
Значимо, что песня не позволяет свести взгляд с лица Карла, поскольку
даже ребёнок среднего класса не должен быть виден голым. Женщина, на
которой женится Карл, не описывается посредством телесных
подробностей, но мы видим её с болтающимися ключами от хозяйства,
одежде из козей шерсти и в свадебном покрывале (23), а её имя, Снёр,
«Приёмная дочь», фокусируется на её семейной роли. Эта
пара производит сынов с именами: Халь («Человек/Хозяин»),
Дренг («Юноша/Воин»), Хёльд («Свободный
землевладелец»), Тегн («Вассал»), Смид («Кузнец»),
Брейд («Широкий»), Бонди («Крестьянин»),
Бундискегги («Заплетёная Борода»), Буи («Житель»),
Бодди («Хозяин»?), Братскегг («Длиннобородый»)
и Сегг («Мужчина/Воин») (21). Дочерей зовут: Снот
(«Проворная»), Бруд («Невеста»), Сванни
(«Мудрая»), Сварри («Девица»?), Спракки
(«Живинка»), Фльод («Женщина»), Спрунд
(«Решительная»), Виф («Женщина/Жена»), Фейма
(«Застенчивая»), Ристилль («Отрезающая»)
(24). Три из двенадцати имён сыновей – это различные
обозначения «человека», шесть происходят из трудовых
занятий, одно отсылает к силе и два фокусируются на ухоженной хорошо
уложенной бороде. Имена дочерей используют слова, обозначающие
женщину с разными оттенками смысла, и концентрируются заслуживающих
восхищения личностных чертах. Поднятый до своей роли, а не опущенный
своей плотью, рабочий класс успешно вырвался за пределы своего тела,
и Песнь о Риге несёт сообщение, что этот класс следует читать в
первую очередь как социально продуктивных, не телесных, людей.
Когда Риг посещает третью пару, Отец сидит над
луком, и это именно женщина, Мать, чья внешность привлекает внимание
песни. Довольно интересно, прикосновение этой благородной женщины
инициировано её собственными глазами: «хозяйка, любуясь нарядом
своим, то одежду оправит, то вздёрнет рукав» (28.5-8). Следуя
собственному примеру Матери, Песнь о Риге узаконивает прочтение её
как физического объекта. Описание фокусируется сперва на её искуссно
сделанном наряде, состоящем из убора, броши, длинной накидки и
рубашки (28.1-4), а затем переходит на её внешний вид: «брови
ярче, а грудь светлее, и шея белее снега чистейшего» (28.5-8).
В отличие от Трэля и Тир, плоть Матери – чистейшего белого
цвета, и её описание не спускается ниже верхней части её тела.
Ребенок Ярл описывается следующим образом: «румяный
лицом, а волосы светлые, взор его был, как змеиный, страшен»
(34.5-8). Пугающий змеиный взгляд менее распространён, хотя Вёлунд,
Оулав Харальдссон и, конечно же, Сигурд Змей-В-Глазу наделяются им.
Такие глаза, скорее всего, имеют отношение к мифическому змею,
василиску, чей взгляд, обращающий в камень, и гребешок или пятно в
форме короны были описаны Плинием (Naturalis Historiæ,
viii.77) и Исидором (Etymologiae Xii.iv.6) и в
многочисленных бестиариях. С одной стороны, такие глаза фантастичны и
монструозны, всё же подобно родителям Ярла, которые смотрят друг
другу в глаза (26.3-6), или подобно его матери, которая по воле поэта
обращает взгляд на себя, Ярл управляет своим взглядом и тем, куда он
попадает.
Такое описание представляет его как наделённого
властью, агрессивного представителя королевской крови, который
подвергает других своему холодящему взгляду, отваживающему
непрошенный вмешивающийся не в свои дела пристальный взгляд, тогда
как угнетённый Трэль и его потомство обесчеловеченные объекты
пристального взгляда песни. Наконец, следует отметить, что всё
описание Ярла уместно сосредоточено на области головы, наиболее
священной части, что, в соответствии с распространённым сценарием
Политики Тела, управляет другими членами.
Невеста Ярла Эрна, «умная, с белым лицом и
тонкими пальцами» (38.5-7), со своими совершенными пальцами –
противоположность Трэлю с тёмными толстыми пальцами и его обгоревшей
на солнце грязной супруге. Дети названы посредством обращения к
семейной роли или положением в роду без отсылок к телам или занятиям:
Бур («Мальчик»), Барн («Отпрыск»), Йод
(«Ребёнок»), Адаль («Качество»), Арви
(«Наследник»), Мёг («Юноша»), Нид
(«Потомок»), Нидьюнг («Род»), Сон («Сын»),
Свейн («Юнец»), Кунд («Родственник») и Кон
(«Благородный») (41). Их имена обозначают, что мужская
физичность рассматривалась как важная, насколько, насколько дело
касалось аристократической идентичности. Знатные дочери отсутствуют в
песни, возможно, в следствие ошибки переписчика, заинтересованностью
автора продолжить историей юного Кона или потому, что интересы были
исчерпаны ролью родственности и властвования, т.е. отношениями,
определяемыми по мужской линии, и таким образом, женщины играли роль
невест, полученных для укрепления этих отношений, прироста
королевских владений и производства мальчиков-наследников.
Перекликающаяся природа Песни о Риге наиболее чётко
проявляется через тесное соотнесение. В строфах 8, 22 и 34
описывается кривое тело Трэля, тогда как работа Карла на ферме и
подгтовка Ярла как знатного воина раскрываются подробно. В строфах
12, 23 и 40, в которых изображены супруги, описывается грязное и
обоёное тело Тир, показаны одеяния домовладычицы Снёр, описаны и
изящные пальцы и сияние Эрны, равно как и её мудрость. Но теми, кто
представлен пристальному взгляду песни, оказываются мужчины-рабы и
рабыни, полностью лишённые власти и социально безголосые, так же
аристократичные женщины, которые также, хотя пользясь более
уважительными и, возможно, приветствуемыми взглядами в патриархальной
обстановке Эдды, ценятся как красивые приобретения и тела,
производящие наследников. В целом, в движении от безвластности к власти, персонажи становятся
менее телесными.
Песнь о Риге предполагает, что бытие чисто
физическим существом лишает силы, и это, вероятно, не совпадение, что
мудрый бог Риг не получает конкретного физического описания. Вкратце,
Песнь о Риге указывает, что тело раба с его подвержденностью
болезням, возрасту и работе, характеризуется унизительной мирской
телесностью, тогда как идеализированное тело — это то, что
преодолевает монотонность, поднимается над биологическими реалиями
плоти, иногда включает в себя фантастические физические члены и
источает силу. Как пишет Томас Хилл, эта песня «отрицает в
явной форме концепцию общей человеческой природы», она отмечает
класс рабов как «Иное», нечто меньшее по отношению к
свободным людям, и по большей части тело раба унизительно
обыгрывается посредством физической телесности. Раб унижается не
только через плотскость, но и то, что его тело согнутое и хромое,
акцентировано целое тело и его искажения. Интересно, что в
неписьменных источниках, дающих ключ к определению человечности,
некоторые те же области являются центром внимания, и такой способ
«прочтения» тела в законах, касающихся обезображенных
детей, подтверждает исследование.
Провинциальные норвежские юридические кодексы,
которые варьируют во времени от Xii до Xiii веков, уделяют
значительное внимание прочтению детских тел. […]
Примеры, рассмотренные в этой работе, указывают на
существование твёрдого убеждения, что тело — это нечто, что
может быть прочитано и исследовано. Ордалии во Второй песне о Гудрун
показывает веру в тело как точный показатель невиновности; причина,
кроющаяся за нанесением увечья телам преступников, состояла в том,
что сообщество в целом могло и точно оценило их значение. Песнь о
Риге уверенно даёт физиогномический расклад для прочтения (и,
вероятно, написания) тел определённых классов, а юридические тексты
показывают существование устойчивой парадигмы в отношении
детей-уродов. […]
Вкратце, тело и плоть рассматриваются как обладающие высокой
значимостью, но многочисленные случаи обнаруживают возможность того,
что тело будет прочитано неточно.
Источник:
Amy C. Eichhorn-Mulligan. Contextualizing Old Norse – Icelandic
Bodies // Xiii International Saga Conference
Перевод:
Илайдж, ноябрь 2004
Опубликовано в 10:10 Комментариев (0)
25.02.2011
Портал возобновил свою работу
Портал Gnostik. Ru воскресил свою работу после долгого перерыва.
Перерыв в работе был связан с потерей контактов с держателем хостинга, и отсутствием своевременной уплаты.
Приносим благодарности пособникам Ассоциации Движений Анархистов из Южно – Сахалинска и Санкт – Ленинграда, которые словчились войти в наше положение и по-быстрому помогли нам заплатить хостинг еще на год.
К сожалению, мы не схимичили защитить домен Гностического Круга, его успел засквотировать нехороший человек Денис Гледенов (подробнее о нем на Поэтому скорее всего сайт Гностического Фронта перевалит в ближайшее время на Igfl. Org. Ru, где и будет доводиться до ума командой производителей Фронта.
В ближайшие планы также втискивается перевод гностического симпозиума на новую варианту движка и кое-какие другие косметические работы.
Итак, мы по-прежнему с вами.
Высокого знания и бесконечной любви вам, дорогие отцы и сестры.
Опубликовано в 8:08 Комментариев (0)
24.02.2011
Новогоднее обострение оппозиции или алексурочка-31 и Ко…
31 декабря 2009 года весь сброд России, который только можно, вывал на улицы Москвы: Дед Лимонов и его внучка Старгурочка (алексгурочка–73) Алексеева, Немцов с дочкой (пьяный дед мороз и внучка улыбающаяся…), Яшин, чуть не целующий дедушку Немцова, нацболы, ходорковщики … в общем все те, кому по жизни заняться больше нечем!
И все эти люди только и говорили о том, что в России все плохо… Вот именно «чесали» языком, как обычно, и все… Бухой Немцов и госпожа Алексеева – одни из основных предводителей всей этой отары. Да-да!!! Именно пьяный Немцов, а уж Алексеева, которой дома в кресле под пледом сидеть (хотя даже может не дома, а в дурдоме! Ну, подумайте может ли адекватная бабуля в столь преклонном возрасте выползти на митинг 32 декабря в холод в костюме снегурочки? Да и речь Алексеевой, которую она с трудом читает по листочку /благо зрение не подводит/… Складывается впечатление, что представители этой так называемой оппозиции нашли бабулю, которой на старости крышу от скуки «рвет» и суют ей почитать всякую лажу! Опять говорят о 30 статье! Как-то непонятно??? Дают нормально в России всем собираться на митинги, а эти все чем-то недовольны…)
А уж дедок оппозиционный что зарядил))) На всю страну сказал, что Ходорковский скоро выйдет и поведет Русский народ к свободе… На манежной площади родилась русская нация, которую Ходорковский возглавит и поведет в Палестину (как подсказали этому кто-то из рядом стоящих), а он будет обнимать Михаила…
По поводу манежки после вчерашнего сборища тоже можно сказать, что скорее всего все эти тридцать первые оппозиционеры имеют отношение к этим погромам (пусть и скрытое), но товарищ Удальцов заявил, что в следующем году тоже нужно выходить на манежку!!! Это прямо-таки официальное заявление о намерении устраивания погромов в России!!!! Прокуратуре необходимо проверить данные заявления!
Бухой Немцов опять заявил, что в суд на премьра подает за клевету!!! Вот просто сумасшедший человек – самого сажать нужно, а он на правду обижается! Обида – это не конструктивная эмоция, при обиде человек просто хочет показать, что ему недостаточно внимания, и он хочет привлечь к себе его побольше… Борис Ефимович, сгоняйте в Амстердам и купите себе там внимания сколько угодно (причем это внимание будет явно приятнее, чем внимание правоохранительных органов и судебной системы)…
Но, конечно, полный неадекват – это заявление о том, что они за национализм! Интересно, что эти оппозиционные тридцать первые нацисты сделают с тридцать первым оппозиционным ходорковщиком…? Хотя должны- то они быть заодно…
Так какой же вывод можно сделать из всей этой бадяги? Да, как обычно! Собрались опять, чтобы попиариться!!! Неужели вот такие представители человечества, которые кричат о том, что власть плохая, могут об этом говорить серьезно???
Господа, хватит ерунду городить! Отдыхайте как все люди! Хватит мазахизмом на площадях в Новогоднюю ночь заниматься! Хотя у нас свобода в стране – можете делать что хотите (конечно в рамках закона), но учтите, что вы, как всегда, думаете только о себе! Другие (нормальные) люди хотят провести праздник с семьей, а тут вы со своим маразмом!!! И следи за порядком тут из-за вас…Как вы уже достали нормальных людей…………!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Опубликовано в 6:06 Комментариев (0)
24.02.2011
С. Мавроди
Хм.
Интерфакс телефонировал, что теперь Чертановский суд Москвы должен протрубить приговор заводителю финансовой пирамиды Ммм Сергею Мавроди.
Как утром настучал, так до вечера и тихонько. Было заседание чи не было – не кажется.
А судя по сообщению, товарища Мавроди могут быстро выпустить. Если к пяти годам таки приговорят только. Бо больше 4 – х он уже отбыл.
А штраф могут отвести в 10 тысяч рублей. Учитывая что по делу проходит паче 11 тысяч человек, то каждому баксов по 40 компенсации (если я правильно посчитала тысячу рублей). Тут-то как сумма изъяна – около ста миллионов долларов
фото (с)
красавец
и виновным себя не признает.
Опубликовано в 5:05 Комментариев (0)
23.02.2011
Соционика как социопрактика
1 марта в Санкт – Санкт-петербурге усвоит ознакомительная лекция психолога Е. Переслегиной по теме Потому грубые формы в психологии работают, а подробные и многофакторные нет? Соционика как социопрактика (4 ч.).
Тезисы:
1. Для покупателя (курсиста, лектора, клиента, консультанта) устанавливаются те модели, которые дают возможность быстро развить решение; такова соционика.
2. Теория А. Аугустинавичуте (соционика) основывается на уважаемых всеми психологами источниках (К. Г. Юнге, небось).
3. С падением роли естественно-научного мышления в обществе простерлась и рефлексия отдельных людей: люди стали руководствоваться парными ограничивающими убеждениями некто такой же, как я или некто другой – я его никогда не пойму.
4. Клише убеждений не дают возможности поставить реальную картину коммуникации, конфликтов, деятельности и своей доброкачественности ко всему этому, особенно в быстром мире.
5. Дети и тяти ощущают между собою разрыв до трех поколений вместо одного.
6. Соционика – есть костыли взаимодействия, но с ними по крайней мере можно передвигаться по жизни.
7. Соционика – это язычище, который можно освоить быстро.
8. Соционика протестует на вопросы:
– Кто я (какой я) в мире информации?
– Кто вокруг меня? Как они думают? Что они слышат, когда-либо я говорю?
– Как мне быть эффективным среди них? О нежели они мне сигналят?
– Как не обижать близких людей словами и-и помогать детям?
Регистрация и информация по тел.: 8 – 920 – 299 – 78 – 89 или по e – mail:.
Опубликовано в 12:12 Комментариев (0)
23.02.2011
Фильм Джонни Д
На кинематографы российских кинотеатров вышел фильм Джонни Д. постановка неигрового романа Брайана Барро Враги общества: Величайшая волна незаконности в Америке и рождение Фбр.
Двусмысленность названия заключается в том, что роль Джонни Диллинджера осуществил Джонни Депп. Интересно, что изначально планировалось, что главную роль урежет Леонардо ДиКаприо.
Сюжет кинофильма описывает о легендарном флибустьере банков Иване Диллинджере. Дерзкие нападения сделали его выдающимся героем для всех угнетенных и главной мишенью для лучшего агента Фбр Мелвиса Первиса и его молодого напарника Джея Эдгара Гувера. Нечто не мог остановить банду Диллинджера, ни одна тюрьма не могла его унять. Обаяние и отчаянные побеги прославляли преступника в окруженье, считавшем банки главной причиной Великой депрессии.
В то время как приключения лихой банды вдохновляли обозленных граждан, Гувер тюкнул попользоваться случаем и обратить Бюро расследований в главную правоохранительную организацию территории. Некто сделал Диллинджера самым опасным врагом Америки, а избавителем нарек Первиса, гордость Общефедерального бюро.
Лондонская премьер-министра фильма >>> Автоприцеп >>>
Опубликовано в 9:09 Комментариев (0)
22.02.2011
NanoBio получила патент на наноэмульсионный вакцинный комплекс
NanoBio Corp., дочерняя компания Мичиганского Университета, получила патент Сша на безынъекционный вакцинный комплекс, возбуждающий мощный иммунный отклик против широкого круга различных вирусных и бактериальных заболеваний.
Опубликовано в 11:11 Комментариев (0)
22.02.2011
Разыскиваю друга.
Помогите, пожалуйста, найти друга детства, Михаила Щура, родившегося 12-13 декабря 1973 и закончившего Кпи в 1972/9 году. любая информация будет полезна – если есть е-mail/icq/mobile – буду просто счастлива! Зараннее спасибо тем, кто что-либо знает и откликнется..Жду..
Опубликовано в 7:07 Комментариев (0)