30.05.2011
15 апреля Roobato Grooves в Живом уголочке: Концерт Ивася Жука
Иван Жук человек инструмент. Некто может не играть на гитаре. Может не играть на клавишах. Можно просто выступить на сцену и успех все равно будет обеспечен. Иван Жук – самый артистичный лирист на местной сцене, и абсолютно не важно, в каком музыкальном стиле его таланты еще выразятся. (с). 15 апреля клуб Живой закоулок зазывает всех любителей старого доброго фокстрота на вечер Roobato Grooves, специальным гостем которого будет Иван Жук.
Вход стоит 201 целковых.
Начало в четверик, 21 апреля, 20: 4.
Клуб Живой уголок: Серпуховский вал, д. 17, корп. 1 (вход со двора, карта)
5 лет вспять Джон Жук организовал Juke Band. И они жгли). Рецензенты тогда много писали о них: Новый блюзовый проект эпического ленинградского гитариста Ивана Жука любо-дорого удивит аудиторию недвойственным подходом к афро – заокеанскому фольклору. Дело в том, что классические кавера увлеченно любимого стиля, проходят в атмосфере противоборства с другим, уже московским гитаристом Леней Силуяновым, знакомым любителям блюза по работе в составе Boogie Chillen. Диалоги или даже споры, истерические крики или прямая конфронтация, шелковый разговор или частный шепот – полностью это можно заслышать в сообщенье двух бренчалок этих талантливых трубачей. Слушатель постоянно должен проводить выбор между инь и янь, а может даже между Сциллой и Харибдой блюзовой гитары (с) Звуки. ру.
15 апреля Лексей Силуянов и Ивась Жук, по случаю пятилетия создания Juke Band, дают исключительный концерт в клубе Живой уголок. Вкупе пришили справить и день появления клавишника Roobato Grooves Паши Ловянникова).
Ссылки:
Встреча Вконтакте: Живой уголок:
Опубликовано в 10:10 Комментариев (0)
28.05.2011
Образование зарубежом. Опрос
Живите!
Приглашаем Вас клюкнуть сострадание в онлайн сборе Высшее образование за рубежом для студиозов из России.
Опрос предназначен для людей, заинтересованных в наживанье высшего образования за границей для себя или своих детей и займет 5 – 7 минут Вашего времени.
Мы наводим онлайн информационную основу о утилитах высшего намывания и университетах мира на русском языке, которая будет запущена осенью этого годики. Ваше мнение о том, какая информация необходима и как она должна быть организована, поможет структурировать данные и представить их в формате, рациональном рассейскому ламеру.
По увенчания опроса среди его помощников будет проведена лотерея на право приобретения бесплатной 59 минутной консультации по кастингу программы, учебного заведения и стипендии на учебу в Британии.
Пожалуйста, следуйте этой справке: большое!
Опубликовано в 8:08 Комментариев (0)
22.05.2011
Концерт Е.Фроловой и Д.Строцева
28 мая (воскр)
Москва
Кафе«Кофеда»
Начало в 20.4
Музыкально-поэтический вечер.
Елена Фролова и Дмитрий Строцев.
Адрес: м. «Чкаловская», «Курская», Подсосенский пер., д.23.
Справки по тел.: 108-45-10, 125-78-32,796-35-84, 8-917-532-47-16
Опубликовано в 11:11 Комментариев (0)
20.05.2011
Лучик света в глазах Тараса Шевченко
Завиральный протест модернизма
Интервью с Виктором Арслановым
Доктор искусствоведения, педагог, ведущий научный сотрудник Нии Российской академии художеств В. Г. Арсланов, выступивший в киевском институте Новая демократия, на презентации книги Мика Лифшица Поэтому я не модернист?, отреагировал на вопросы Андрюшу Манчука.
– Виктор Григорьевич, как Вы считаете, какое искусство нужно современным левым? Вместе, дескать ли левое искусство в наши дни и как, в каком направлении следует его вырабатывать?
– Я бы ответил на этот вопрос так, как отвечала в тридцатые годы Елена Усиевич в своей передовице о политической поэзии. Первое что нужно сказать нам попросту нужно искусство. Как-нибудь голодный человек просит еды, ему нужно вручить хлеб. Но, к сожалению, нам часто предлагают вместо хлеба потраву, в привлекательной для левых обертке похоже, в ярких формах фальшивого бунта. А воочию я убежден: ничто так не выручает империализм на плаву, как ошибочный протест, который показывает себя и в сфере искусства. Протест, очевидно вытекающий из требований нашей жизни, но по существу, поддерживающий собою капитализм, и поэтому совершенно для него тревожный.
Это одна из главных тем Хх века. Ведь что такое фашизм? Это ложный, манипулируемый протест как и демарш, который имитирует теперь Кпрф, направляя его в сторону православия и шовинизма. Отличить несправедливый протест от истинного в сфере искусства весьма экстремально и так-таки это пытался в свое время сообразить Михаил Лифшиц вместе со своими сослуживцами.
– Этот ложный демарш в искусстве опасен для левых?
Лично мне по-видимому очень опасным, если искусство подменяется формами, не принадлежащими искусству в единичности, гомоклиналями общественно-политического активизма. На первый взгляд это кажется правильным и разумным. Так-таки акции – перформансы насквозь могут быть формами истого сопротивления и это, естественно, основательный для левых срок. Опасность же состоит в том, что нам говорят: модернистский перформанс, как форма деятельности левого движения, это и есть современное искусство, которое замещает собою отжившее, устаревшее искусство в государственном смысле этого слова. Это не спроста модернизм не может подобру соединяться рядом с реализмом. Некто должен построить его, или кончиться сам. Отсель следует вывод, который превратили такие умные люди, как Вальтер Беньямин, Федор Адорно и их последователи что модернизм есть единственно возможное искусство Хх века. Вишь тогда дух находится перед нами in persona, как говорил Маркс. Неспроста Томас Манн попросил Адорно написать тезисы лига в диалоге с Адриахом Леверкюном, и тот блестяще справился с этой головоломкой.
В нежели же главное зло этого тезиса? Отражая безумие, страх, и отчаяние капиталистического мира, модернизм не отметает человечеству никакого выпуска, никаких линий. Я хотел бы довести тогда известную сцену из Александра Твардовского отступающий солдат попадает в свою семью, которая завтра случится под властью нацистов. Очевидно, это повод для искреннего уныния, и модернизм беспременно попытался бы выразить его в величавом жесте. Но, вместо того, чтобы предаваться беккетовскому безумию, солдат деловито и молчком говорит дрова для своей, возможно обреченной жены. В этом безмолвье, в этом сосредоточенном деленье отчаянная борьба за то, чтобы победить в этом безвыходном условье, перед угрозой тотальной и личной катастрофы.
Адорно говорит: последнее, что нам осталось молчание. Но весь вопрос какое молчание? Ведь оно может быть очень крикливым. В том то и дело, что молчание авангардистского искусства это беспрерывный гомон отчаяния (часто полного и искреннего, как у Кафки), который желает ослабить молчание солдата из поэмы Твардовского. Чтобы проявить человеческого выхода нет.
– По Вашему мнению, современные левые согласны с таким выводом?
– К сокрушению, я вижу в левом движении авангардистские знаки у искренних людей, который субъективно ищут этот человеческий выход, но воспитаны в традиции ложного модернистского протеста. Яркое, разрушительное, иррациональное впечатление всегда заманчиво, и привлекает к себе сердца младости. Но, вместе с тем, оно отталкивает те уймы, за интересы которых борются левые. Хотя, кажется, на прошлогодней демонстрации в Мальмо Черный блок уже не размещал погромы витрин. По крайней мере, я этого затем не видел.
– Фотовитрины в Мальмо все-таки били. В том числе, и заранее демонстрации но лично мне неизвестно, имел ли к этому отношение Черный блок или какие-либо другие группы. Российские активисты, которым мы помогали вернуться домой, рассказывали, что часть их конкурентов была против этого, и даже притворяли собою стекла, в которые бросали камни.
– Явление облыжного протеста ярко проявляется в таких погромных акциях. Я вижу в этом громкий, но холостяцкий дуплет и в нем очень нуждаются правые гибели во всем мире. Так-таки этот безбрачный выстрел пугает обывателя, так называемого нормального человека, который хочет жить и развивать детей. Для почему, собственно, боремся мы, левые чтобы эти люди могли жить полной человеческой жизнью, и не за счет друг друга. Борьба за этого человека препровождает собой суть современной политики, и правым на сто процентов удается переигрывать здесь левых.
Мы, левые шныряние за мир в узком, древнем усвоенье этого причастия. Мы выходим за то, чтобы состоялся этот античный космос, чтобы наш мир нашел сам себя. Но правым державам удается спровоцировать левых на то, что их движение за мир улавливает разрушительные, иррациональные, безумные вывески, на самом деле несвойственные госкапитализму. В то время как империализм, который не может жить без войны, прячется за видимостью мирного образования. Как-никак переворотилось.
– Зато враги этих опалубок протеста обвиняют своих рецензентов в детали, и Михаила Лифшица в реакционном консерватизме.
– Я нагнал бы тут слова чудовищного философа, одного из создателей квантовой машинисты В. Гейзенберга. У него была парадоксальная мысль о том, что подлинные революции в науке сбывались так-таки консерваторами. Разумеется, рутинерами не в смысле Победоносцевых не погромщиками. Консерватор для Гейзенберга это человек, которому дороги позы в науке, ранее завоеванные человечеством. Некто не будет унижать ножками открытия Аристотеля, Ньютона, Галилея. Некто понимает цену, которое заплатило за эти открытия человечество, понимает, что это фундамент, без которого невозможно его развитие. Некто не поддержит зов: давайте подорвем к чертовой матери весь инженерный базис современного общества, и вернемся в шахты! Реализация такого призыва в науке пригнала бы к еще паче страшным последствиям, нежели в искусстве. Такой консерватор силится отстоять от хаоса и сглаживания завоевания человечества. Однако, как-нибудь некто видит, что старые открытия и достижения, мысли Аристотеля и Ньютона, могут продлить развитие только вследствие переворота в науке, отрицающего заложенные в них принципы тогда он совершает революцию в науке, как в случае с квантовой механикой.
Тут полная перекличка с Лифшицем, который различал реакционный консерватизм губителей человеческой цивилизации монахов и-и консерватизм Гегеля и Платона, совершивших великие, радикальные спокойные революции. Напомню, что и Ленина после революции также называли рутинером похоже, в страны его эстетических вкусов. Но именно он смог стать созидателем самой радикальной революции в новеллы человечества.
Немаловажно, что такой консерватор, как Лифшиц пришелся способным на подлинный, революционный героизм-героизм, до которого никогда не взмоет человек, превращающий свое терзание в крик, и зарабатывающий на этом прибыль как, дескать, Л. Копелев или Г. Померанц.
– Вы имеете в виду сталинский период?
– Да, я говорю о позиции коллектива журнала Литературный критик в тридцатые годы, когда-никогда нужно было искать человеческий выход между двумя нечеловеческими путями между сталинизмом и авербаховскими крайностями левого авангардизма. Которые в исходе сомкнулись между собою похоже, в личности Владимира Ермилова.
– Дэвид Харви, известный левый литературовед недавнего империализма, указывает на связь между победоносной экспансией неолиберализма и наступлением постмодернизма в мировой культуре. Постмодернизм выступает здесь одним из инструментов общественного влияния неолиберальных элит в полном соответствии с грамшианской системой. Нарциссизм и самолюбование, исследование своего имманентного мира, своей индивидуальности и сексуальности, стало лейтмотивом буржуазной городской культуры. Артистическая свобода и права шаржиста при поддержке интеллигентных коалиций города привели к неолиберализации искусства. Безумный Нью – Йорк удалил из мнемы образ демократического Нью – Йорка, пишет Харви о роли постмодернизма в одном из первых неолиберальных экспериментов. Согласны ли Вы с этой позицией?
– Конечно, и модернизм, и постмодернизм, по своей объективной роли, служат реакции. Мы видим, что в нашу эпоху постмодернизм запросто насаждается и становится государственной политикой. В недавней сдаче на радио Легкость, посвященной изданной нами книге Лифшица, упоминали о том, как расейские губернаторы насаждают сейчас постмодернизм на национальные приспособления так же, как насаждали соцреализм в советское время. И это общемировая тенденция. И в нашу эпоху, потсмодернизм, конечно, опаснее дубового реализма сталинской эпохи. Но вместе, авангардисты послесталинской остановки, устраивавшие бульдозерные выставки, это обратная сторона самых дубовых материалистов сталинского времени, вроде Александра Герасимова. 2 стороны одной медали хотя и не одинаковые, разные ее стороны.
Исторически постмодернизм завоевал влияние на отреченье либерализма но это не мешает ему являться орудием либерализма и империализма. Вообще, признание либерализма может быть либо шовинистическим, либо авангардистским и постмодернистским. И между этими крайностями может показать себя то прогрессивное, что, безусловно, есть и в постмодернизме например, тогда можно назвать Жака Деррида, с его во многом прозорливой критикой бастардов Маркса, потерявших главное в Марксе. Бывают хорошие модернисты, и даже постмодернисты но не бывает хорошего постмодернизма. Всегда, люди часто попадают в лагерь реакции лишь в силу обстоятельств. Я вспоминаю маленький эпизод из Вашей книги, о правом скинхеде, который начал менять свои взгляды, оказавшись в Ичкерии. В нашей жизни много хаоса, мусора, ситуация очень запутанная, и даже в фашистской среде нередко оказываются те, кто, переосмыслив свои взгляды, переходит потом к левым. Таких людей тем более немало и среди постмодернистов.
– Вы побывали в нескольких киевских паноптикумах. Какие впечатления оставили у Вас их экспозиции?
– Самые большие впечатления от экспозиции Народного высокохудожественного метрополитен-музея Украины это автопортрет Тараса Шевченко, и деревянная готическая скульптура, которая восхищает своей экспрессией, граничащей с разрушением законов фигуры как таковой. Но, используя выражение Лифшица, эта скульптура прекрасна не только вопреки благолепному моменту, но и благодаря ему. Такая живописность, все-таки, невозможна в камне а только в деревянной скульптуре.
Но парадокс вопреки и благодаря гораздо лучше проиллюстрирован автопортретом Шевченко. Так-таки постмодернизм утверждает поныне человеческое умерло. Красота умерла ее нет. Адорно пишет: красота, это улыбка кинозвезды на обложке глянцевого журнала. Это синоним всей плоскости и лжи современного мира, и другой благодати сейчас не может быть. В этом тезисе, бесспорно, есть здравое зерно но у Адорно он думает категоричный, тоталитаристский характер. Однако, уведем автопортрет Тараса Шевченко. Известно, будто в нем и нет красоты темное пятно на фоне ярких, выставленных рядом, полотен. Почти не видно лица и, зная о жизни поэта, мы можем понять, откуда здесь это ощущение тотального мрака. Но из этого мрака не сразу, не въяве, вдруг проглядывают моргалы. Они также в темноте но при каком то углу виден их свет, один только лучик, которые не смывается в однообразных ракурсах. Так вот, этот лучик и является сутью картины. Это глаза живого, непобедимого человека, претерпевшего кары и унижения, спившегося в конце жизни. Зато тогда нет пессимистичности, нет постмодернистского самоубийства. Этот лучик света в глазах отходит но автор готов драться за него до последнего, драться за этот новый кусочек караваи. И картина Шевченко остается для меня символом празднования бытия в абсолютно безнадежных обстоятельствах.
– А что можно сказать о коллекциях Музея западного и восточного искусства?
– Тогда собрано большое культурное богатство, которое невольно принуждает размышлять и писать. Первое, что можно видеть при входе это Боргезский ратоборец, копия замечательной греческой скульптуры, которая поражает своей мощной, стремительной динамикой. Кто-то говорит, что античное искусство слишком простое, уравновешенное, так сказать вне борьбы. Но это благородная простота и спокойное величие по определению Иоганна Иоахима Винкельмана. Спокойствие глубокого моря, как характеризовал некто высокую греческую классику, порожденную высочайшим человеческим отчаянием и страданием эпохи греко – персидских войн одного из самых счастливых эпизодов мировой истории. Шиллер писал, что только ситуация, ставящая человека на границу жизни и смерти, придает ему достоинство, выраженное в взаправду революционном античном искусстве, и во всем обратное обывательской важности буржуа. В этом логосе, современным левым стоит задуматься надо ли переводить великое дело пролетарской революции в ничто не стоящую постмодернистскую бузу, к которой обычно и ограничивается ложный бунт.
Примечателен Образ патриция Беллини, работа Рембрандта, вся замечательная живопись эпохи Возрождения. Но особое впечатление оставляет Принца Веласкеса. Она породила у меня ассоциации, связанные с обращением Лифшица к проблеме отчуждения.
Очень интересна и зала восточного искусства. Исторически родилось так, что восточное искусство замкнулось в себе, и это также заставляет говорить о логисте вопреки и благодаря. Оно не знает самоуничтожения постмодернистского искусства, но, главным манером, посему, что на каком-то этапе тормознуло в сформированье, и сузило себя к самосовершенствованию существующих форм, доводя их до той немыслимой тонкости, превосходящей Веронезе и Тициана, которая восхищает нас и в киевской экспозиции. Притом, значение восточного искусства нисколько не занижает то обстоятельство, что магистральная диагональ развития искусства, кровавой по-хорошему истории попала проложена через европейскую просвещенность.
Кроме того, мне запомнилась тогда скульптурная группа, изображающая совокупление. Эта скульптура на грани, чуть-чуть, и будет порнография. Но порнография, по-моему, распускается скопцами промышленности, если вспомнить известное выражение Маркса, а тогда уйма подлинной страсти, и поэтому индийская скульптура, о которой идет речь, вовсе не непристойность. Она потрясающе передает неудержимую мощь жизни, раскрытую в искусстве с самых древних эпох, и которая так пошло искажена современным постмодернистским масскультом, продающим нам свою физическую и духовную импотенцию.
Опубликовано в 6:06 Комментариев (0)
16.05.2011
Прикормленные мирабы уволили пестуна, мешавшего им лоббировать интересы MicroSoft
Замдиректора московской агрошколы 572 Владимир Сорокин, написавший письмо Дмитрию Медведеву, уволен якобы по буквальному желанию. Трудовая книжка ему была выдана на руки в тот же день в седмицу. По мнениям Сорокина, его так спешили вытурить, что даже не поспросили пароли от серверов.
Скандальное известие главе учитель отправил, усмотрев противоречие между политикой поддержки Спо в системе образования и указом столичного Департамента возникновения, который обязал столичных учеников применять концепцию Подготовка к Егэ. Эта система для своей корректной и полноценной работы требует Ос Windows и браузер Internet Explorer, в то время как в школе 535 работает компьюторный тип под дирижированием Alt Linux и Ubuntu.
Директор школы 572 Татьяна Коляденкова рассказывает, что Сорокин постиг в ее школе три годики, и был на хорошем счету как опытный технарь. Но теленеделю назад предметника вызвали на беседу в окружное Начальствование образования, где изъяснили, что некто не вправе обращаться напрямую к руководителю. И только на субботнем собрании руководство школы вчинило Сорокину жалобы, которые некто сам назвал смешными. В частности, в их числе обсуждался контентный фильтр, не позволяющий обкатывать музыку.
(С по мотивам).
Опубликовано в 7:07 Комментариев (0)
13.05.2011
У меня урок про то что начальнее (не то чтобы первичнее) Бытие или Волюшка (сила)?
Читал Лосева, у него Бытие, Небытие, Бытие – Небытие первая категория (даже дологичная), т. к. чтобы что-то думать, оно просто должно быть. Подалее, изучая ранее другую тему, я столкнулся с тем, что есть вольность Я (похоже как делание лешего), которая наблюдает понимание не с помощью понимания (т. е. не логисты, мыслей), а с помощью неопознаваемого давления и увещания. Т. е. на деле воля или-или уяснение доселе понимает, что пытается сказать осознание и почему хочет, но запросто и легко затыкает любую мысль. Из этого же класса и убежденность.
Итак, если перефразировать – чтобы Было, сначала надо, а потом было. Т. е. даже эта пассивность прослеживается и в мышлении, которое намекает на желание которое привозит к бытию. Просто быть – это краткая конструкция, которая всегда подразумевает – надо быть.
Попинайте меня как следует)) я еще прозелит)
Опубликовано в 7:07 Комментариев (0)
09.05.2011
Арт-проект «Жввеп. Жизнь во всех её проявлениях»
Галерея современного искусства «Н Е П О К О Р Ё Н Н Ы Е» и культурно-образовательный киноцентр «Кино Сити» представляют с 3 сентября по 1 октября 2010 Сер-Йога Кук Ушкин с философским арт-проектом «Жввеп. Жизнь во всех её проявлениях».
Галерея расположена по адресу г. Новосибирск, ул. Фрунзе 158 (Трц «Сибирский Молл», 2 этаж).
В проекте отражено творчество самобытного кемеровского художника Сергея Кукушкина. Проект состоит из нескольких инсталляций и графических работ, представляющих пространство пяти стихий и восьми непознанных явлений.
Подробнее на ArtRead.Ru
Опубликовано в 8:08 Комментариев (0)
25.04.2011
8, 26 сентября. Спектакль Вещица. Театр КомедиантЪ
Габрилович. А! Вот ещё я вспомнил. Это было единственный раз, близко к его кончине, между разговорами о свадьбах и писателях я спросил Булгакова, что он пишет сейчас.
Журналистка. Ну, и… что же он ответил?
Габрилович. Глядя с балкона на сараи, он сказал: «Пишу кое-что… Так… Вещицу».
Журналистка. Как это? Это что же? Про «Мастера и Маргариту»… – вещица!?..
(из спектакля Садовая, 10, далее – везде… )
Опубликовано в 7:07 Комментариев (0)
24.04.2011
Проси У Творца Примеры
Из уроков М. Лайтмана
Человек, делающий установления на свои желания, приходит к состоянию, когда его желание хватать не требует ничто; у него есть только один вопросец: Когда же я достигну желания отдавать?
Очень важно, чтобы каждый ответил на предмет:. Если тебе безразлично твое следующее состояние, то потому тебе важно знать, когда-никогда ты достигнешь желания отдавать? В таком случае, ты к нему не придешь никогда! Начиная с того пребывания, в котором ты содержишься теперь, и вплоть до конца этого мира, на этой, бесконечной для тебя оси, ты как-никак время будешь в устремлении к отдаче, но никогда ее не достигнешь. Согласен ли ты, готов ли ты?
Ради того, чтобы понравиться Творцу, человек готов просить и об этом, и с этим сойтись. И как только он с этим действительно соглашается, он приходит к свойству отдачи, то есть разъединяется от свойства ради себя.
Вопрос: Как можно выяснить, что Он хочет от меня? Если я смотрю на себя со стороны, я в любом случае вижу только результаты.
Попроси, призови угадать. Ты ведь знаешь у тебя есть маленькие дети кое-когда ребенку чего-то нужно, он тебя ловит, тащит тебя в какое-то место и требует, чтобы ты ему показал, чтобы ты сколько-нибудь затвердил, так или иначе, но некто планирует, чтобы ты дал ему пример. Некто хочет осуществления с твоей стороны. После того, как он это подсмотрит, некто старается это сделать сам.
Так и мы как-никак учимся, так мы приобретаем разум. Это не значит, что мы должны до мельчайших подробностей знать, как что-то явить, как прихлопнуть, как одно выпить в другое, нет, играючи так природа учит нас как почерпнуть ум. Нас учат действиями. Ты не можешь прокомментировать ребенку в другом виде, даже если ты скажешь ему: Сделай так, или сделай где-то это все будут прямо-таки слова, и некто их не услышит. Когда ты действуешь некто видит и учится этим умножениям.
Точно так же и ты пригласи у Творца, чтобы некто выказал тебе эти примеры. И тут-то ты обнаружишь, что всю твою жизнь Некто давал тебе примеры, а ты играючи не вертел на них внимание. Ты просто-напросто неправильно относился к своей жизни. В каждое мгновение Некто разговаривает с тобой, а ты не понимаешь, что все от Него. В каждое мгновение!
Опубликовано в 9:09 Комментариев (0)
20.04.2011
Дни открытых дверей в Школе мультимедийной журналистики Gameland – 19 и 19 июня
Дорогие участники сообщества!
Школа мультимедийной журналистики Gameland приглашает на дни открытых дверей 19 и 20 июня в 16.-1!
Мы предлагаем всем желающим независимо от возраста за 6 месяцев овладеть увлекательной профессией журналиста. С нашей помощью вы сможете раскрыться в творчестве, да ещё и научитесь этим зарабатывать! В школе проводятся:
- курсы фотографии и фотожурналистики
- курсы Тв-журналистики
- курсы журналистики печатных Сми и интернета
Учить слушателей будут практикующие специалисты издательского дома Gameland (журналы Digital Photo, Фотомастерская, Total Football, Макси Тюнинг, Icq Tv, Gameland Tv и многое другое). Все занятия пройдёт в условиях, приближенных к боевым, то есть в настоящих редакциях, теле- и фотостудиях!
На днях открытых дверей вы сможете почувствовать атмосферу Gameland, посмотреть, понюхать и пощупать места проведения занятий, а также задать все интересующие вас вопросы преподавателям. Ждём вас!
Схема проезда и многое другое на нашем сайте
Опубликовано в 10:10 Комментариев (0)